“后珠玑巷”良溪村的古老建筑颇具中原特点。

清康熙年间所建的罗氏大宗祠，是良溪村罗姓村民为纪念南宋时从粤北南雄珠玑巷南迁的首领罗贵所建。

罗贵墓每年都吸引着大批罗氏后人前来拜祭。

　　【核心提示】

　　“良溪后珠玑巷”是近日媒体和学术届“炒”得很热的一个话题，它指的就是座落在江门市蓬江区的一个古村落——良溪古村。村中有建于乾隆元年（1736年）的“旌表节妇罗门吴氏”贞节牌坊，有建于康熙46年（1707年）的“罗氏大宗祠”，南迁始祖罗贵的墓地位于良溪村东凤凰山的半山腰。

　　800多年前，南迁始祖罗贵带领36姓共97户人家，从南雄珠玑巷南迁至良溪村安家落户，其子孙又在珠三角以及其他地区甚至海外繁衍。如今，每年清明前后，近5万来自珠三角各地、港澳地区乃至国外的罗氏后裔纷纷携妻带子，浩浩荡荡地来到良溪村拜祭罗贵，这是良溪每年的一大奇观。专家认为，良溪村是珠玑巷移民落籍的一个重要中转站。近期，因其重要的文化价值，良溪古村引起包括新华社、中央电视台等各级媒体的注意。

　　记者探访

　　立足喧嚣之地 安守精神乐土

　　日前，“西江历史文化之旅”联合报道组一行来到蓬江区棠下镇北面的良溪村。刚下车，就看到了村口高大的木棉树、古老的榕树，以及空地上密密匝匝的霸王花；看到家家户户门口都有一捆或数捆从山上砍下的木柴；还有青灰色的明清建筑，层层挑起的飞檐，幽深的小巷，以及祠堂、贞节牌坊、祖庙、罗贵墓——良溪古村，在富庶喧嚣的珠三角地区，安静地坚守着一种精神的存在，这种存在有着极大的感召力，呼唤着迁徙到各地乃至各国的36姓后裔前来寻根问祖。

　　支派牌位摆满罗氏大宗祠

　　罗氏大宗祠就在良溪村村口，面宽三间，砖木结构，进深三进，一式硬山顶，显得平实、厚重而又大气。在门口处，我们看到一块牌子，上面的文字标明该宗祠在2004年被江门市政府定为市级文物保护单位。

　　据史书记载，两宋时期，大批中原人出于逃避战乱等原因，大规模举家经南雄珠玑巷南下。南宋绍兴元年（公元1131年），南迁始祖罗贵带领36姓共97户人家携妻带子，从南雄珠玑巷南迁至良溪村安家落户。

　　据良溪古村一村民的族谱记载，罗贵讳以达，字天爵，号琴轩，祖籍太原，出身于南雄珠玑巷官宦世族。罗贵率众南迁这一壮举，成为我国两宋时代，继南雄珠玑巷之后一次较大规模的移民南迁活动。良溪古村和南雄珠玑巷虽是两地，却因罗贵这一领袖人物而紧密相连。

　　站在宗祠门口，迎面而来的就是“珠玑留厚泽 蓈底肇鸿基”的对联，言简意赅地点出了前后珠玑巷的关系。最后一进的山墙上，上下联均有24个字的长对联，则有力印证了“良溪村是继南雄珠玑巷后，中原文化与岭南文化、海外文化交接的一个重要中转站”的学术观点。这幅对联写道：“发迹珠玑，首领冯、黄、陈、麦、陆诸姓九十七人，历险济艰尝独任；开基蓈底，分居广、肇、惠、韶、潮各郡万千百世，支流别派尽同源。”

　　在罗氏大宗祠的主厅里，悬挂着罗贵夫妇的图像，下面密密麻麻地摆放着罗氏27个支派所立的牌位。同行的棠下镇文化站站长蒙胜福告诉我们：“只有县以上的牌位才放在祖祠中，如果以村为单位立牌位，早就摆不下了。”

　　四姓祖庙——五部堂

　　踩过一块块坚实的青石板，穿过一座座古朴的民居，一座古色古香的大宗祠傲然挺立在我们眼前，这是五部堂，良溪村罗、谢、叶、廖四姓的祖庙。

　　五部堂与罗氏大宗祠在地理位置上呈对角之势，守护着良溪村的另一个村口。庙口立着两根华表式的汉白玉柱子，是清朝嘉庆年间的遗迹。五部堂门口左侧是一个鼓架，右侧是一个钟架。蒙站长惋惜地说，去年春节，铸于乾隆年间的古钟不幸被盗，现在只剩下空空如也的钟架。

　　五部堂也是良溪村传统的“法庭”所在。“过去如果有人违反族规，就会在五部堂接受族人的审问。”同行的人告诉我们。

　　罗贵墓“庇护”子孙

　　罗贵墓在良溪村东凤凰山的半山腰上。古墓占地约100平方米，周边遍植松柏。罗贵墓初看上去朴实无华，虽然在1992年重新修葺过，但却不事奢华。听陪同的罗氏后裔说，“文革”期间，古墓的许多石头被拆走盖生产队的房子，重修时又被一块块找了回来，所以这里的石头绝大部分是原来的。

　　在罗贵墓前极目远眺，我们忽然感受到墓址的“好处”所在——整个良溪均在目光范围之内，一览无遗，一种被庇护的感觉油然而生。远在他乡的游子也时时能感受到祖先“庇护”的目光，上世纪90年代以来，前来祭拜罗贵墓的人越来越多，今年清明节期间更有约5万人前来祭拜，据说墓前燃放的鞭炮纸就有1米厚。

　　富甲一方韫石堂

　　蒙胜福告诉我们，在良溪村，堪称古建筑民居群最富丽堂皇的私人住宅“韫石堂”，是村中保存最完好的清末建筑。

　　走进韫石堂，我们发现屋子的结构是传统的岭南民居风格，中央大厅的屏风及左右房门都镶着彩色玻璃，屏风和窗棂上则镶嵌着精巧别致的雕花玻璃或者雕字玻璃。

　　我们注意到，在暗处的屏风、窗棂、天花板和神阁上的花、果、虫、鸟等许多饰件一直发出耀眼的光。蒙胜福指着一排亭亭玉立的“荷叶”介绍说，屋子里能发出光芒的饰件都由金箔片镶成，虽然过去了100多年，但这些饰件没有一点金箔脱落，依然光芒四射。

　　“节孝流芳”牌坊今仍在

　　穿过一条条七曲八拐的麻石路，蒙站长把我们引到了贞节牌坊的门外。贞节牌坊怎么还有“门”呢？原来，这古牌坊前有一堵青砖围墙和一扇门，是牌坊主人的后人为了保护牌坊而建筑的，据说约为清同治、光绪年间所筑，牌坊前巷中原本有门闸，“文革”时被拆除。

　　我们看到，牌坊高约4米，宽3米多，由红砂石及青砖砌成，雕凿得十分精细。牌坊正、背面中央最高处有竖写的红砂石浮刻“圣旨”、“恩荣”四字，横卧的条石上浮刻有“节孝流芳”四字作为横批，左右两边分别刻有“乾隆元年丙辰冬吉日立”和“旌表节妇罗门吴氏”作为上下款。

　　我们望着这座牌坊，冥冥中似乎听到了它正在诉说着往事。青山绿水间，这牌坊就像一个默默的问号，沉重地印在这里，让现代人仰视。

　　专家的点评

良溪古村是继南雄珠玑巷之后，中原文化与岭南文化、海外文化交接的一个重要中转站。

　　黄伟宗（广东省政府参事、中山大学教授、广东省珠江文化研究会会长）：

　　前后珠玑巷构成“珠玑巷文化”

　　我从罗氏后人族谱、历史资料、当代著名历史地理学家曾昭璇的研究以及多次在国内外考察中得出答案：南雄珠玑巷人南迁，原来是经在良溪立足、发展一段时期后，才迁往海外的。为良溪作出“后珠玑巷”的定位，是合适的。

　　良溪被冠以“后珠玑巷”的称谓，那么，南雄珠玑巷便可称为“前珠玑巷”。从历史上说，前珠玑巷人的南迁历史，可谓一部史诗的上卷，而后珠玑巷人再南迁海外的篇章，当谓下卷。从文化上说，如果说前珠玑巷人的南迁，意味着中原文化南移，与岭南文化结合并融合，那么，后珠玑巷人再南迁海外，则是将中原与岭南融合的文化，又与海外各国文化结合，既将中华文化输出，又将海外文化引入，从而在相关国形成海外华人华侨文化，在国内又明显地形成侨乡文化。

　　前后珠玑巷是各有特色而又密切关联的整体，是一曲交响乐的两部乐章，两者同属并共同构成一种文化现象，即“珠玑巷文化”。

　　司徒尚纪（广东省政府参事、中山大学教授）：

　　侨乡人迁居海外是历史回归

　　历史往往有惊人的相似之处，当年罗贵等举家从南雄珠玑巷集体南迁往珠江三角洲，如今他们的徒子徒孙又以家庭移民的形式迁居海外，当是一种历史的回归。

　　1986年的统计表明，良溪村当地有1719人，另有东南亚华侨785人，港澳同胞1648人，后两者人口为当地人口1.4倍，显然，良溪也是罗氏后人外迁的一个基地和中转站。

　　从这个意义上说，良溪虽小，仍不失为继南雄珠玑巷之后的一个移民转移中心，被誉为“后珠玑巷”也不无道理。

　　文/“西江历史文化之旅”联合报道组 《西江日报》记者　陈松连

　　图/“西江历史文化之旅”联合报道组 《江门日报》记者　周华东

　　刊头题字　李卓见