邓村的老人在家门口松纸，邓村人大部分都以古法造纸为业。

邓村古法造纸工艺流程中的榨纸。

邓村用作古法造纸的简陋工棚。

邓村古法造纸工艺流程中的腌竹。

　　文／“西江历史文化之旅”联合报道组　　《江门日报》记者　曹乃付

　　图/“西江历史文化之旅”联合报道组　　《江门日报》记者　周华东

　　记者探访

　　肇庆四会，一个以去声结尾的地名，听起来并不怎么响亮；然而，一旦身临其境，你会由衷地发现，这是一个非常有修养的城市，她底蕴丰厚而十分内敛，金玉其中而不事张扬。细想起来，四会人的精神气质，其实与江门人颇有相似，最起码，四会人敢闯敢干、四海为家的品格，与江门人是非常一致的，因为这个总人口只有40多万的小城市，却拥有多达20多万旅居港澳台和海外的乡亲，他们分布在40多个国家和地区。

　　始建于秦代的四会，有2200多年的历史，是岭南最古老的县份之一, 据说因县境为四水会流之地，故名“四会”。四会是中国著名的“柑桔之乡”和“玉器之乡”。作为“西江历史文化之旅”的记者，我们尤其对此地远近闻名的古法造纸感兴趣。

　　目击

　　生产“文明”的无烟作坊

　　四会有一个远近闻名、被誉为“中国古法造纸第一村”的古镇——邓村。整个四会市的古法造纸主要分布在邓村一带，其中以白龙村委会扶利村最为集中和最具规模。走进邓村，溪畔、河边、山上、村旁，到处都是郁郁葱葱、枝叶婆娑的竹林，一条条小溪常年水流不息。丰富的竹资源和水资源，为当地发展手工造纸业提供了有利的条件。

　　四会地处珠三角，河网密布，水陆交通便利，邻近港澳地区，历来商贸活动都比较活跃，这也为纸品的销售提供了有利条件。

　　邓村的造纸历史可追溯至南宋。据当地有关史料记载，南宋时期，大量中原人士南迁，其中有张、陈、程、申等姓氏族人迁徙至四会邓村白龙、官陂一带定居，同时带来以竹造纸的手工技术。他们利用当地水源丰富、盛产竹子等有利条件，建起了灰池、水车、水碓、作坊、晒场，砍竹造纸，世代相传。到清嘉庆、道光年间，邓村造纸已很盛行，纸品销往广州、佛山等地，并远销香港、澳门、东南亚地区。后来，这种造纸技术传至当地的橄榄、都崀、讴坑、威整、大水、小水、黄田、马迳乃至邻县广宁的春水、排沙等地。至今，邓村传统的古法造纸工艺依然保留完好，属国内罕见。

　　邓村古法造纸工艺流程沿袭了1900多年前蔡伦造纸术，与明代科学家宋应星所著《天工开物》中记载的古法造纸工艺流程基本一致，均经过砍竹、挞竹、腌竹、碎竹、舂竹、打浆、抄纸、榨纸、晒纸、松纸等20多道工序。

　　不过，邓村的古法造纸既传承了蔡伦造纸术，又独具地方特色。从原料特征上来讲，蔡伦造纸术主要是用破鱼网、旧布头、麻头、树皮等纤维物料作原材料，而四会古法造纸术造出来的纸属竹制纸，主要原材料是竹子、腌竹用的石灰和水；从工艺特征来看，蔡伦造纸术，是通过蒸煮法使原材料变软、变细，便于打浆，而四会古法造纸术是通过石灰水腌制使竹纤维变软，便于舂碎、打浆；从产品特征来看，会纸的纸质粗糙、色泽古朴、吸水性强、可塑性强，焚烧烟量少，无异味，易化灰。

　　这个结论得到了记者的部分验证。采访组一行在参观过程中，几乎忘记了污染问题，而这不是作为新闻人的我们缺乏环保意识，确因邓村没有污染的迹象提示我们去触起这根神经。我们所看到的，是腌竹石灰池、抄纸竹帘和松纸老人，置身其中，仿佛回到了800多年前古老的作坊。

　　报道组一位女同事反复喃喃：“真可惜没带我女儿来，不然也好让她直观地了解这么深厚的传统文化。”女儿没能看到，她倒是真切地做了一回“蔡伦”，挽袖束腰的她，禁不住上前拿起竹帘，抄纸一张又一张，做得极为认真和投入。

　　当地一位作坊主张勤严告诉记者，古法造纸的全部环节中，只有炸浆（即舂竹）被机器操作取代。

　　价值

　　不只是值钱那么简单

　　邓村古法造纸逾千年而不衰，其意义不仅仅是眼前的经济效益，更重要的是它体现了我们中华民族勤劳、智慧的美德，和我们祖先对人类进步作出的卓越贡献。传承了中国古代造纸术又独具地方特色的邓村古法造纸，在文化软实力不可小视的当今，价值是不言而喻的。

　　历史价值:会纸生产最早可追溯到宋代，延续至今已有七八百年的历史。邓村古法造纸工艺传承了东汉蔡伦发明的造纸术的传统工艺，是古代造纸术在现实社会的生动再现，是中国古法造纸的“活化石”。作为一种重要的文化载体，会纸为中华文明乃至世界文明的延续，在保存和流传人类文化遗产方面发挥了积极的作用。

　　文化价值:邓村古法造纸蕴含了丰富的历史文化内涵，是对广大人民群众特别是青少年一代进行爱国主义教育、科学创新精神教育的生动教材。会纸除了作为祭祀用品之外，还可作为制作面具、道具和绘画、书法之用。2004年，广东省美术馆著名画家李钢用会纸创作了名为《2004雅典阿提亚视觉艺术的奥林匹克》的一组现代国画，为我国7件参展作品之一。

　　工艺价值:会纸生产工艺流程有20多道工序，是传承蔡伦造纸术的原生态环保生产工艺，每道工序技艺都是中国劳动人民长期的智慧结晶，且难以为现代技术所替代，它蕴涵着丰富的科学技术内涵，是一份极其宝贵的历史遗产。

　　经济价值:会纸生产具有很大的经济价值，对当地经济发展有着积极的促进作用。长期以来，会纸一直是四会邓村一带农民的主要家庭副业，在当地的经济发展中发挥了积极的作用：首先，会纸产业是当地主要副业，是除农业之外的主要家庭经济来源；其次，会纸主要原料取自当地山上、村边随处种植的竹子，可以有效地促进当地林业的发展，带动旅游业、商贸业等相关产业的发展；除了在国内市场销售外，会纸还出口新、马、泰和港、澳、台等国家和地区，受到普遍欢迎，可以出口创汇。

　　未来

　　取决于危与机博弈的结局

　　与现代工艺造出的纸张相比，黄色的会纸显然粗糙了许多，但因其纸质疏松吸潮、价格低廉，依然是包装纸、纸盒纸板、爆竹纸、元宝纸的首选，有广泛的销路。

　　目前，邓村一带年产纸制品1500多吨，出口约1000多吨，造纸作坊700多间，纸品厂1100多间，从业人员5000多人，年产值7000多万元，造纸成为当地农民的一项主要收入来源。

　　然而，看似可喜的数字，掩盖不了邓村古法造纸这项传统工艺所面临的危机。由于古法造纸采用的是家庭作坊式生产，生产规模小，工序繁多，劳动强度大，效益不高，当地青年人大多不愿意从事该项生产，现在从事古法造纸的多是已上了年纪的老人、妇孺和外地工人，古法造纸面临后继乏人的处境。在当地人张勤严的作坊里，几个上班的抄纸工都来自广西。记者估计，张的这个作坊，最多也就4亩地，基本上就是个大一点的农家院落，但据介绍，我们所参观的这个张老板的作坊，已经算是当地最大规模的一间。张勤严告诉记者，1997年是邓村古法造纸达的鼎盛时期，最多时有700家厂，而现在只剩下两三百家了。另外，由于生产成本比较高，而经济效益较低，加上市场上受现代机械造纸的影响，一些纸农开始采用机械化生产部分替代传统的手工生产工艺，如不加以有效保护，四会古法造纸将会逐步失去其原始本色。

　　古法造纸已经面临濒危状态，如不及时采取措施加以保护、开发，即可能会因难以代代传承而走向没落。基于此，四会市文化、旅游部门采取了一系列保护措施，兴建了古法造纸第一村展览馆，和功能齐全的综合馆。目前，邓村是全国保留得最好的古法造纸“活化石”。

　　“蔡伦造纸开先河，邓村传承扬国秀。科技兴邦精神在，文明圣火播五洲。”说这样的话，既表达了当地政府的一种自豪，也宣示了其不可怠慢的责任。如果说现代科技和高质量生活使传统的会纸生产模式面临危险，那么，当地政府积极的保护举措不失为一种机会，新生、延续的机会。两种力量的博弈，究竟谁会占据上风，将决定邓村古法造纸能否继续“古”下去。

　　□ 相关链接

　　邓村古法造纸

　　主要工序

　　砍竹——就是从竹林砍伐竹子，去除枝叶，砍成90—100CM左右长度的竹段；

　　挞竹——就是用斧背或锤子把竹段挞裂，捆扎成竹把，以便于浸泡；

　　腌竹——就是把竹把投进腌池，用石灰水浸泡；

　　碎竹——就是把经石灰浸泡的竹把捞起，用刀斩成10CM长左右的竹段；

　　舂竹——就是用水硾把竹段舂成竹粉；

　　打浆——就是将竹粉投进浆池再沤制、打浆；

　　抄纸——就是用竹帘制成纸；

　　榨纸——就是用杠杆压榨抄出来的纸，除去太多的水分，便于晾晒；

　　松纸——就是用手工把粘连在一起的纸松开；

　　晒纸——就是把松开的纸排放到晒场，把纸晒干；

　　包装——就是把晒干的竹纸，按一定数量整理，包扎成捆，贴上标签；

　　运输——就是用汽车、拖拉机把一捆捆会纸运送到各地，用作包装、引燃、制盒和祭祀先人等。