每年都会有不少莫氏宗族从海内外归来，在莫宣卿墓地参拜。

莫宣卿雕像

　　【题记】

　　文化是延续的，一个地区只有经过长期的文化积累，才有可能出现文化名人。文化名人的出现，不但在当时对本地区的文化发展有着积极作用，而且在后世还起着持续的影响。

　　——中山大学教授陈永正

　　3月31日下午6时许，我们从封开史前洞穴黄岩洞洞口走出，外面仍是细雨濛濛，举目四望，不远处一座秀丽的小山头引起了我们的兴趣，只见那小山头酷似人的侧脸，于是我们举起相机拍个不停。“那座山叫金猴看榜”，土生土长的封开女孩谢丽萍告诉我们，“山像蹲着的金猴，它看的榜是莫宣卿高中状元时的状元榜。”

　　这是我们此行中又一次听到莫宣卿的名字，而我们前一天下午途经的西村就是莫宣卿的故乡。

　　历史

　　有史以来最年轻的状元

　　虽然我们距离西村曾是如此之近，但由于日程安排紧凑，我们与莫宣卿的故里只能擦肩而过，但这并不妨碍我们从不同的当地人口中听到近乎一致的关于“岭南第一状元”莫宣卿的传说，莫宣卿在当地的影响力由此可略见一斑。

　　唐人白鸿儒《莫孝肃公诗集序》详细记述了莫宣卿的生平，从中可知，莫宣卿是广南封州文德乡长乐里人，即今封开县渔涝镇人。宣卿父亲早逝，母亲带着他改嫁开建籍人莫及芝。继父是乡里中的善人，有经济能力供三个儿子就读，但一个俗世称为“拖油瓶”的孩子，难免会受他人歧视。莫宣卿七岁和众儿童游戏受欺负，就在沙里题诗：“英俊天下有/谁能佐圣君/我本南山凤/不同凡鸟群。”出语不凡，让人惊奇。

　　莫宣卿于唐宣宗大中五年（公元851）中状元，时年仅17岁，是广东第一位状元，而据封开莫宣卿状元研究会秘书长陈楚源介绍，他也是中国有科举制度以来至清末有记载的640多名状元中最年轻的一位。在被视为“南蛮”的落后地方，一个少年一举压倒全国众多才子，在长安城轰动一时。传说宣卿中状元时，唐宣宗赐宴诗：“南方远地产奇才/突破天荒出草莱/神鲤跳翻三尺浪/皇都惊震一声雷。”

　　然而，莫宣卿的生命太短促了。专家考证，他在34岁那年回乡，离乡上任前夕不幸染上疟疾，在故里去世。

　　溯源

　　从陈钦父子到莫宣卿

　　莫宣卿出自古广信府治所在地——封开，并不是偶然的。中山大学教授陈永正在《岭南第一状元——莫宣卿》一书中指出，“文化是延续的，一个地区只有经过长期的文化积累，才有可能出现文化名人”。

　　自汉武帝于广信设交趾部刺史，并在封中大量建立县治之后，中原移民不断涌入这里，广信成为著名学者罗香林所称的“中原学术文化与外来学术文化交流的重心”。西汉末、东汉初，广信县出了陈钦、陈元父子，先后致力于对《左氏春秋》的研究，促使朝廷设立左传博士，开岭南学人敢于开拓思想学术研究新领域的风气之先，是岭南儒家学派最早的开创者和奠基人，被阮元的《广东通志》称之为“岭海之儒宗”。

　　三国时代，广信也是岭南《左氏春秋》研究的重心。其时，东吴大臣士燮是广信人，学问优博，精于《左氏春秋》，时天下大乱，中原士人纷纷南下投奔他。他任交趾太守40多年，政绩卓著，并著有《春秋经注》等（已佚），其成就得到北国名儒袁徽的高度评价。

　　东汉末，佛教传入中国不久，人们对其感到陌生，多有非难。广信人牟子写成中国第一篇佛学专著《理惑论》，首次用中国传统的儒家道家学说阐释佛教的理论，实现了外来的佛教文化和中华传统文化在文化内涵层面的沟通，并首次用中国敬祖文化产生的岭南祖先神之一“佛”来翻译印度佛教的创世神Budda，为印度佛教在中国传播的核心词一锤定音。后来，比丘明在《中国佛学人名辞典》中评价牟子为“我国著论弘佛第一人”。

　　经过数代的积累，唐代时，封开终于出了岭南第一个状元。谭元享教授在其主编的《封开——广信岭南文化古都论》中指出，莫宣卿的出现，可以说是广信文化的一个结穴。从陈钦、陈元、士燮、牟子到莫宣卿，这一条线索贯串着自汉至唐的广信文化历史。唐代以后，原先作为岭南与中原交通要道的古封开，其地位已被取代，岭南文化的重心也发生了变化。

　　现状

　　天才少年引起民间崇拜

　　在封开，记者发现一个奇特的现象：陈钦、陈元、士燮、牟子的名字人们知之甚少，而莫宣卿的传说却比比皆是，甚至几天后我们已转至高要市采访，一位年轻的姑娘听说我们来自封开，她脱口而出讲给我们的也是莫宣卿的传说——

　　“莫宣卿是被皇帝毒死的。他离京前与皇帝下棋，下到太阳快落山，皇后发现他的身影比皇帝长，就告诉皇帝，皇帝担心他会谋反，就送他一埕毒酒。半路上风雨大作，船身晃动，酒埕被打翻，莫宣卿本可平安，但他却认为皇恩不可不受，就跪着用舌头去舔，结果中毒身死。”

　　一个早年丧父的孩子，一个17岁的状元，莫宣卿有理由获得人们的怜爱与同情。34岁，一个壮志未酬的年龄，家乡的人民不愿意相信他这么年轻就离开人世，这，也许就是上述传说流传至今的主要原因。

　　中秋后的农历八月十七是莫宣卿的诞辰，每年这个时候，莫氏宗族就会从海内外归来，参拜墓地，在祠堂祭祀。封开县博物馆原馆长陈楚源介绍，每年中秋前后回封开祭拜的人多达数万。此外，随着莫氏家族的开支散叶，有一支分支来到新会定居，近年来新会莫氏宗亲联谊会每年都会回封开祭拜。

　　17岁的状元也带给了人们足够多的诱惑，近年来，对莫宣卿的祭拜正有“蔓延”之势——“2004年莫宣卿诞辰前夕，我看到有‘粤C’开头的三辆大巴载着满车人前来祭拜，就问他们哪位姓莫，谁知道没有一个姓莫的。”陈楚源说，“他们说，莫宣卿是广东科举的‘祖师爷’，他们望子成龙，望女成凤，特来祭拜。”据悉，每年高考前，莫宣卿故里都会迎来小小的祭拜高峰。

　　□ 相关链接

　　传世诗歌

　　《赋得水怀珠》

　　作者：莫宣卿

　　长川含媚色，波底孕灵珠。

　　素魄生蘋末，圆规照水隅。

　　沦涟冰彩动，荡漾瑞光铺。

　　迥夜星同贯，清秋岸不枯。

　　江妃思在掌，海客亦忘躯。

　　合浦当不日，恩威信已敷。

　　注：此诗收入《全唐诗》

　　溯源莫姓

　　莫氏乃姬姓之裔，周宣王十八太子之后。秦汉时期居钜鹿（今河北平乡）鄚县（今河北省任丘市），赐姓为鄚。据《正字通》载：“唐元十三年，命集贤学士卫包，改古文，以鄚类郑（郑的繁体字），去邑作莫。”莫氏宗派以此为源。

　　唐太宗后，莫氏的一支由顺天府钜鹿迁入江西省，再入福建莆田。唐中期莫建仓由莆田入岭南，为莫氏入粤始祖。历经莫辅延、莫让仁后定居封州文德乡长乐里（今封开渔涝、河儿口一带），生莫宣卿。

　　封开西村、蕨村、都尚三地莫氏宗亲与广东广西等地莫裔商定，重新排行如下：

　　如崇伟承业，伦本有真宗；家声大昭著，瑞福益昌隆；任仁传圣道，兴学培豪雄；书香常济美，丰泽贻昆仲。

　　西村得名

　　据《莫灼华》族谱记述，于1800多年前的唐宪宗年间入粤的莫氏太始祖是莫辅延和其父莫建苍，到封开为官的太祖是莫让仁，此时，西村一带称为长乐。

　　莫让仁定居长乐后，长乐已有李、张、严、白、杨5姓人家居住，根据当时10户为邻、15户为里的划分，长乐又称为长乐里。长乐从原址西村中轴线的石头仔垌（即今渔涝河上游一带）划分村落，把现在的西村划作“西城村”。

　　在唐末莫宣卿中状元后的唐咸通年间，西城村又改称为“西村坊”，宋朝以后简称为“西村”，全称为封川文德乡长乐里西村，后来几经变迁，县、乡名已变化，只保留“西村”至今。

　　文／“西江历史文化之旅”联合报道组

　　《江门日报》记者　王亚方

　　图片由封开县提供　刊头题字 李卓见