张运华

　　汪兆镛是民末清初广东地区的著名学者，著述等身，于史学、文学、金石、谱牒编修甚至绘画研究方面，都有很大的贡献。他的学术交往活动与近代岭南、澳门学术文化发展关系密切。正是这样一位著名学者，曾经对今属台山赤溪地方文化的保护做出了重大贡献。

　　汪兆镛（1861-1939）字伯序，一字憬吾，自号慵叟，晚号今吾、清溪渔隐。汪氏家族于唐代居于江淮婺源，元末迁到山阴，清代中叶，汪氏家族中人陆续入粤为幕佐，最后落籍广东，“自君之父幕游于粤，始着籍为番禺人。”这时已是汪氏家族第十九代了，汪兆镛就是这时候落籍番禺的。

　　汪兆镛落籍番禺后，遵循先祖的遗训，走科举考试之路，以图获取功名事业，但汪兆镛多次科举考试不第后，由于家道日渐衰微，作为家中长子的他，为了肩负起照顾家中老少的责任，便毅然放弃继续应考科举，转而为幕佐，即帮助地方官员处理其管治范围内的事务，这在当时称之为“幕友”，也就是人们俗称的“师爷”。汪兆镛于1888年开始应邀于翁源县当刑钱幕席，1890年底，汪兆镛受与其父亲、叔父皆为知交的赤溪直隶厅事金溎生邀请，到赤溪佐治，“十一月，江阴金溎生武祥邀办赤溪县厅幕事”。这次应邀到赤溪佐事，金溎生本意是为了提拔后辈。

　　汪兆镛来到赤溪后，特别重视当地的文教工作，希望能从重视地方文物的观念开始，培养乡民的文化修养。赤溪虽然僻处海隅，土地贫瘠，但附近古迹颇多，风光明媚，这对于地方文化来说，实乃一大宝藏。汪兆镛曾在他所作诗中，对此加以记述：

　　近治可游处，清溪最一方。

　　图经都寂寂，山海自苍苍。

　　遗垄摹贞碑，平芜访废场。

　　愧无柳州记，小咏付奚囊。

　　这首诗中所提到的孝女墓、废置盐场，虽然不是著名胜地，但却是地方历史文化的见证。汪兆镛认为对这些地方历史文化，应尽力保存，借此培养乡民对乡邦文化的认知和重视，从而提升整体的文化素质。咏作此诗时，赤溪还没有编修县志，时任赤溪直隶厅事的金溎生在“吏事之暇”，考订此间山川、风俗、物产等，成《赤溪杂志》二卷，汪兆镛对此大加赞赏，并为《赤溪杂志》作序，序中说：“亦欲此都人士读斯编者，悟夫为山九仞，宜资覆篑之功；酌泉重渊，无废汲绠之功，勉求多识，式畅儒风，振而兴之，其则不远云尔。”勉励赤溪人士能以此志为先导，日后集合众人之力，同修县志，保存地方文化。

　　在这里，我们可以看到，金溎生对赤溪地方文化推动之功，固不可没，但汪兆镛引导乡民尊重和保存地方文化，亦得到了当地人们的赞赏。民国九年（1920），赤溪县开始编写县志，对金溎生、汪兆镛二人的功绩，编修者还念念不忘，“（金溎生）尤崇学爱士，于书院常课外复设古学课，月试诸生。延番禺举人汪兆镛在署考校，录其优厚者给膏火，并时训迪之，而厅属文教为之一振。”并在县志卷五《职官·宦绩传》中收有金溎生之传，而汪兆镛的《赤溪杂诗》六首（有人说七首，笔者从2003年8月赤溪镇修志办公室改版重印民国九年所编《赤溪县志》中只收有六首，不知七首之说何所据。），被收录到县志卷七的《纪述·艺文》中，显示其在赤溪地方文学中占有一席之地。

　　汪兆镛在赤溪为幕不到一年时间，但30年后县志编定，乡绅们仍然为他记功，可见汪兆镛对保存赤溪地方文化的贡献。更值得一提的是，县志编后，汪兆镛又应陈达夫之请，为县志作序，使县志添色增彩，也是赤溪地方文化的一笔宝贵财富。