内版的《色·戒》上演，据说很多人看了相当郁闷。这个倒是共性。这个郁闷在很大程度上是革命女青年将被杀害之前，大汉奸特务头子居然没有出手相救的郁闷。《色·戒》非常成功地表达了相爱的人可以又似不可能超越表面政治功利的需要，不过也有人说，也许一旦坠入爱中，女性可能超越，而男性则不能超越——政治是男人的命根子，爱是女人的命根子，哪怕对方是一个大汉奸。有一个朋友这样给我说：“如果我是女主人公，我可能放了对方；如果我是男主人公，我很可能也不放对方，但是我们每个人的内心又似乎期望男主人公放过女主人公，哪怕金屋藏娇我们也能接受。”

　　其实我看这个电影的绝彩之处还不在此。整部《色·戒》主人公之间的对话很有限，这是第一部以性本身作为表达形式，最后达成人物之间关系发生实质性转变的作品，充分彰显了性——作为一种隐密但有力的沟通工具所具有的关系拓展能力。整个电影有五场床戏，两小三大：两小——为革命破处与为接近敌手而操练性爱技巧；三大——宣泄型的性虐待、平静型的性尝试、激情型的性投入，其中三大是主戏。观众能从主人公的床戏表现中体会他们个人情感的开放程度与彼此之间关系的转换，所以国内版的《色·戒》在大删了三大之后，观众其实很可能已经不知所云了，而其中性爱语言的表达魅力这一点，更是很难被大家体会了。这个电影就看你站在谁的角色，如果在革命或者反革命的立场，性爱是如此之强有力，实在是当戒；而如果站在纯人性的角度而言，性爱是如此之强有力，可是实在欲戒难戒。我倒是建议大家有可能看到DVD的全版，那么对于李安这一部首次核心地以性为言的大戏的精髓能有所体会。

　　所以《色·戒》的撼动人性的地方是在中国这样一个国度中，用人性化的性爱一点来彰显其不同凡响的质疑能力，其实对于一般的国内观众会有非常大的刺激作用，而且在很大程度上也会加强观众对于性爱价值的认同。有意思的是对于中国社会背景所知有限而对于性爱表现手段相对熟悉的外国观众而言，看了《色·戒》反而不太明白东南西北了。从艺术的表现来说，这样一种突破性尝试的确很有价值，而且梁朝伟与汤唯的表现也真有了为艺术而献身的意思，只有王力宏的戏份表现实在不能说有加分的地方。 （袁岳）