本报讯 在关注良溪古村的众多学者中，省政府参事、中山大学教授、广东珠江文化研究会会长黄伟宗是最先提出良溪古村是“后珠玑巷”这一论断的学者。黄伟宗将应邀参加本次“良溪——后珠玑巷学术论坛”，近日在接受记者电话采访时，黄伟宗表示，良溪古村实际是中原移民南迁南雄珠玑巷后，再度南迁广东各地以至海外诸国的第二个中转站，因而称其为“后珠玑巷”是有理有据。

　　黄伟宗是最早发现南雄珠玑巷是中原文化与岭南文化、海外文化的中转地，并以“‘梅关道’和‘珠玑巷’是中国古代陆上和海上丝绸之路交接点”等论断引起文化、学术界广泛关注。黄伟宗说，他先后6次去南雄珠玑巷考察，10多年来，他心里一直存在一个疑惑，珠三角洲的人都自称是来自珠玑巷，新加坡、欧美等海外地区很多人也称自己来自珠玑巷，那么，他们是怎么从粤北地区的韶关市南雄珠玑巷来到珠三角洲，甚至到海外地区。在良溪古村，黄伟宗终于找到了答案。

　　2006年10月，黄伟宗在蓬江区棠下镇良溪村考察时，发现村里有一座罗氏大宗祠，建于清康熙46年（1707年）5月，咸丰10年（1860年）重修。这是该村罗姓村民为纪念南宋时到此定居的先祖罗贵而建的。祠堂内至今仍存一长联，记述了罗贵从南雄珠玑巷迁此发祥的历史：“发迹珠玑，首领冯、黄、陈、麦、陆诸姓九十七人，历险际间尝独任；开基朗底，分居广、肇、惠、韶、潮各郡万千百世，支流百派尽同源”。这副对联，与史料记载南宋时罗贵率领从中原进入粤北南雄珠玑巷多姓民众南下开发的历史相契合，清楚地列举出这批民众到良溪（古名朗基）村后，又进一步扩展至广州、肇庆、惠州、韶州、潮州等地开发的走向和历史。这批民众，从南宋迁来至建造或重修罗氏大宗祠的清康熙或咸丰年间，约有四五百年，这么长时间扩展至这些地域是可信的。黄伟宗说，他以前在肇庆考察古村文化时，也曾见到从良溪村迁去的氏族；在考察良溪古村之后到台山考察时，又发现不少华侨华人的祖先，也是从南雄珠玑巷迁良溪村后，再转迁台山而出海外的。在良溪古村，至今仍存清干隆年间修的罗贵墓，每年清明都有来自各地、以至港澳和海外人士专程祭拜。由此可见，良溪古村实际是中原移民南迁南雄珠玑巷后，再度南迁广东各地以至海外诸国的第二个中转站，因而称其为“后珠玑巷”是有理有据的。这个文化定位，能较好地体现其文化内涵和价值，拓宽其开发空间。　　（本报记者 冯瑶君 实习生 黎碧飞）