本期动机

　　据本报8月23日消息，去年8月，襄樊市总工会与该市女企业家协会联合开展“金秋助学”活动，19位女企业家与22名贫困大学生结成帮扶对子，承诺4年内每人每年资助1000元至3000元不等。入学前，该市总工会给每名受助大学生及其家长发了一封信，希望他们抽空给资助者写封信，汇报一下学习生活情况，但一年多来，部分受助大学生的表现令人失望，其中三分之二的人未给资助者写信，有一名男生倒是给资助者写过一封短信，但信中只是一个劲地强调其家庭如何困难，希望资助者再次慷慨解囊，通篇连个“谢谢”都没说，让资助者心里很不是滋味。今夏，该市总工会再次组织女企业家们捐赠时，部分女企业家表示“不愿再资助无情贫困生”。您怎么看？

　　下期话题

　　接送子女上学，爱耶？害耶？

　　据本报消息 新学期开始，许多家长又开始了新一轮的忙碌：9月3日是新学期第一天，早上记者来到市区景贤中学、紫茶小学、范罗冈小学等多家学校门口，发现家长们送孩子上学的汽车、摩托车交汇在一起，给学校门前的交通带来了巨大的压力……不知道从什么时候开始，孩子上学要由家长全程接送。不论是小学还是中学，每到上学、放学的时候，市区大多数的学校门口就会出现一支“接送大军”。（详情请阅9月4日A04版《“接送大军”汹涌而至》一文）

　　对于家长接送孩子上学，持赞同意见的人士认为，孩子防范意识、抵御风险能力差，这样的保护非常有必要；而另一些人士则认为，过分的“孵蛋”式的层层保护，不利于孩子独立意识的养成，应该从小锻炼孩子的独立生活能力。

　　接送子女上学，爱耶？害耶？

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　　真正的善举不需要回报

　　大学生的冷漠固然不对，可那些资助者却未免过于残酷，难道所谓的善举只是为了被资助者的一句感恩吗？真的是如此的话，那慈善事业也就背离了它本来的目的。

　　慈善究竟是为了什么？如果是为了一种爱心的表达，那就不需要大张旗鼓地宣传，也不需要电视镜头前的热泪盈眶和号啕大哭，因为这纯属做秀；如果是为了个人的宣传目的，那就让全世界都知道，那就找大批的记者来采访，那就再在贫困者的心上刺他一刀让他流泪又流血，可这还是慈善吗？中国的慈善事业之所以多年来裹足不前、不得不依靠政府的力量，很大程度上是因为富人阶层慈善思维的变质。我们很多所谓慈善者资助别人并非出于纯粹的善心，而是为了各种荣誉，所以很多人人想方设法让媒体知道自己做了善事，尽自己所能让受资助者知道自己的联系地址，然后在社会的吹捧和受资助者的感恩戴德中飘飘然。于是中国的民间慈善事业与真正的慈善渐行渐远，甚至出现了假慈善的闹剧和穷人帮穷人的无奈。

　　我始终认为，真正的善举是不需要回报的，哪怕是言语的回报。如果为了别人的谢恩而做善事，那么比尔·盖茨收到的感恩信会看都看不完，但实质上有谁知道自己的哪一块“面包”来自于盖茨的“恩典”呢？也许国情不同，也许思维不同，也许目的不同，反正国人的那些慈善逻辑很让我难以理解。

　　大学生没有感恩之心是大学生的过错，甚至也可以说是社会教育的过错，但那些资助者的心态也不是太正常。资助者，难道你的资助就是为了受资助者的感恩吗？ （余志成）

　　要给孩子补感恩课

　　虽然“施恩莫图报”，但决不能“忘恩负义”！在公交车上让座，接受让座的人也会说句“谢谢”。襄樊市5名贫困大学生接受善心人士资助，一年多没有与资助人联系，汇报一下学习生活情况，没有一句感谢的话，这实在不应该。资助者因而“不再资助无情贫困生”无可厚非。

　　学生感恩缺失主要源于家长教育失当，有的家长自身缺乏感恩意识，对别人要求很多，而回馈很少，父母如此言传身教怎能教孩子学会感恩？在民间，流传着一句“老窦（父）养仔，仔养仔”的俗语，也就是说父母养育子女以及做任何事都是天经地义的，因而父母为孩子做事从不要求言谢，孩子也往往认为“这是父母应该做的，谁叫你们是我父母？”父母于孩子有养育之恩，孩子都不言谢，那么当他们得到其他人帮助时，又怎会感谢他人？此外，如今大多数孩子是独生子女，家长对孩子溺爱有加，在家里为所欲为，当欲望得不到满足时，便立即翻脸，更谈不上感恩。反之，有的家长对孩子过于刻薄和严厉，孩子稍不遂意，非打即骂，致使孩子感受不到生活乐趣，棍棒教子更难使孩子对父母抱有感恩之心。

　　除了家长教育缺失之外，基础教育的某些不足也是孩子感恩缺失的重要原因。不少学校忽视传统道德教育，而更注重政治理论和文化知识的灌输，使孩子自小就成为惟分数论的忠实践行者，同时也成为感恩缺失者。

　　感恩意识并非天生即有，而需后天养成，所以，我们要给孩子上好“感恩”一课。首先，家长要作出表率，身体力行教会孩子如何做人，可以给孩子上一堂“算帐课”，让他们算算每天的花费，了解一下父母为此付出的艰辛。此外，学校要对学生加强感恩教育，例如这次贫困生不感恩被取消资助资格事例就是一个现成典型的活教材。 （陈华浩）

　　愿慈善事业“润物细无声”

　　贫困大学生能够得到企业家们的资助，这应该是一件值得庆幸的事情。同在一片蓝天下，全国各地的贫困大学生绝对不是一个小数目，但由于客观原因，并非每一名贫困大学生都能得到资助，所以，相对而言，襄樊市原来获得资助的22名贫困大学生是幸运者，理应好好珍惜这样的机会，以接受资助为动力，发奋学习，力争成为有用之才，以便将来回报社会，报答恩人。

　　但是，其中5人因为“冷漠”的情感表现而被取消继续受助的资格，我觉得这也在情理之中，首先应该谴责的是这部分受助大学生的“冷漠”与“无情”，因为他们缺乏感恩之心，也或许他们的感恩之心在内心世界中压抑太深而未能自然流露和表达，结果与援助之手失之交臂，真令人惋惜。要怪只能怪自己的“失礼”与“失态”，怪自己只会“索取”不懂“回报”，而不能怪资助者的有始无终。从这件事情当中，我们看到，学校与家庭对青少年学生的心智与情商的教育开导仍有明显的欠缺，这对培养全面发展的未来人才不利，值得深思和探讨。

　　但从另一方面讲，我认为这次助学活动的部分中断，也有另一种遗憾，那就是部分资助者未能做到足够的宽宏大量，她们过于在乎受助学生的感恩表现，而造成了一种较大的心理落差，于是决然缩回援助之手，以此作为对受助者的一次“教训”。其实，那些女企业家面对受助者的冷漠表现，也可以试着主动走进对方的心灵世界，进行必要的沟通和交流，了解问题的原因所在。也许，对方的“冷漠”与“无情”只是一种外在表现，而不是内在本质。沟通从心开始，感化也可因心灵的相通而发生。人之初，性本善，青少年学生的可塑性强，不宜“一锤定音”，而应该“润物细无声”。笔者希望我们的慈善事业能以宽厚博大的情怀为广大需要帮助的人们奉献最无私的爱心。（周小权）

　　停止资助是在情理之中的事

　　接受了别人的帮助，究竟要不要感恩？这个问题，自从深圳歌手丛飞帮助别人却得不到一些人的回应开始招来热议，到如今的襄樊女企业家资助大学生得不到反馈愤而取消资助而凸显。我觉得，受助者不仅应该感恩，而且应当把感恩的心意明明白白地说出来。

　　对于受助大学生来说，受人恩惠，不管受益多少，都应该说声“谢谢”，这本身并不是多么高的道德要求，而是做人最基本的礼貌，是对人与人之间的关心帮助最起码的感受和反应，是对来自他人的关怀最自然的回应。对“一对一”受资助者来说，主动与资助者加强联系也是应该的。可是，资助者的善心换来的却是5名受助大学生的无动于衷，这就不能不让资助者寒心，也让作为旁观者的我们感到伤心和灰心，我觉得企业家停止资助完全是在情理之中的事情。

　　试想，作为事件一方的企业家，希望受助者抽空写封信，汇报一下学习生活情况，顺便说一句“谢谢”，这种要求并不过分，这对受助贫困生也是一种监督。再做设想，倘若受助人万一将捐款移作它用，或弃学经商，或沉迷网吧，企业家们的一番善心岂不是白白打了水漂？

　　不管如何，感恩，是对别人的帮助表示感激，是一个人最朴素的感情，是对来自他人的关怀最基本的回应。这种回应未必是物质的报答，至少也是一种情感“回执”，是一种行动应答，是一种信息反馈，哪怕是简单的“谢谢”二字，只要让“恩人”知道，让“恩人”的善心与善举继续发扬，才能吸引更多的人加入到资助者的行列中来，才能让资助——受助——资助成为良性循环。 （叶知秋）

　　不应资助“缺德者”

　　笔者认为，女企业家的行动是对“缺德者”的抗议和警告，她们停止资助“缺德者”，是完全正确的。

　　“滴水之恩，当以涌泉相报”，这是中华民族几千年来倡导的传统美德。女企业家们资助贫困大学生，是对社会尽了自己应尽的一份义务，根本不希望受资助者将来对自己有什么回报，但有些大学生连一封感谢信、汇报信都不写，也实在太过分了。对资助者缺少起码的感恩之心，难道还能指望这些“冷血动物”将来对国家作出什么无私奉献吗？这样的“缺德者”，即使学到了知识，对社会也不会有什么用处的。女企业家停止对这些“缺德者”的资助，而转向资助另外一些贫困生，这种选择是十分明智的，正确的。社会上的贫困大学生相当多，企业家选择资助什么样的贫困生，这是企业家的权利和自由，其他人是不应干涉的。至于有报道说香港有些老板愿意资助这5名被女企业家停止资助的贫困生，这同样是香港老板的权利和自由，其他人同样不应干涉。萝卜青菜，各有所爱。在各种不同思想互相碰撞的新时代，各人按照自己的人生宗旨办事，这是民主自由新时代的特点，这也是今天的社会区别于过去任何时代的地方。

　　不过，笔者认为，女企业家停止对5名大学生的资助，是对这些学生的严正警告，他们应当在这件事情中吸取教训，端正自己的思想行为。大学生的任务不仅要学知识，而且要学做人，这样，才不会辜负国家民族对新一代大学生的期望。（卓世明）

　　没说“谢谢”，不代表冷漠

　　对真正的受助者而言，爱心的给予是一种无法也无需计算投入产出的付出，因为爱不寄望回报，慈善的本源就是基于博爱，基于捐助者心甘情愿的付出。

　　襄樊市受助学生令捐助者意外失望，对不满其资助的贫困生而停止捐助的做法，本人也都表示理解。近年来，慈善所折射出的社会形象，成为了公众关注和媒体热议的活题，而受助者的冷漠也成为了坊间的谈资，受助者对捐助者的与其说是冷漠，不如我们称之为理解的差异。在这里面，除了慈善组织和救助渠道不够完善以外，更大的争议产生于捐助者和受助者双方对彼此权利和义务的理解不同，而社会舆论也因理解不同而持有不同的观点。

　　没说“谢谢”，不代表冷漠。也许受助者想要用一种含蓄的方式来表达别人对自己的恩惠，而这种方式可以是以后用自己的行动来回报社会或者对社会作出一些有意义的事情。于是，渐渐地在整个慈善事业的过程中，受助者与捐助者之间似乎就存在着或隐或现的“契约”关系。尽管由于“慈善契约”的“签订”往往以默契为基础，使得双方在契约关系中的责权关系并未言明，但以社会共识为基础的默契，还是对此有相对清晰的界定，尤其是对于捐助者来说，自己付出的善心应该得到何种理解，始终都有相当明晰的预期。

　　当然，爱心也希望能衍生出更为宏大的爱心，从而滋润更多需要爱心扶助的人。未来慈善事业的发展，捐助者与受助者之间还是要加强沟通，以免出现默契的鸿沟，造成单方的误会。 （黄文威）