[开栏语]
去年，我市开展了非物质文化遗产普查和申报工作，通过“摸清家底”，统计出，我市约有１２０多项非物质文化遗产，其中白沙茅龙笔、新会鱼灯、双水山地风筝、蔡李佛武术、双水蕉树龙、大鳌咸水歌、荷塘纱龙、外海面制作工艺、礼乐龙舟、跳禾楼、打龙船、泮村灯会、开平卖鸡调、开平民歌、广合腐乳、恩平木鱼、古劳偏身咏春拳、鹤山市狮艺、陈山火龙等１９个项目成为我市首批市级非物质文化遗产名录候选项目。
丰富的非物质文化遗产是侨乡的宝藏，本报今起特推出《探访侨乡非物质文化遗产》栏目，以系列报道的形式，通过对每一项非物质文化遗产的深入报道，来探究其背后的内涵和故事，从分析现状、思考未来等多个角度关注我市非物质文化遗产的保护与存活问题，敬请垂注！
茅龙笔都是纯手工制作。
美丽的圭峰山阳光充足、雨水丰沛，到处生长着郁郁葱葱的茅草。５００年前，一个先贤“以茅心束缚为笔”，发明了世界独一无二的“茅龙笔”。
数百年过去了，一把圭峰茅草扎成一支茅龙笔的民间绝技仍在侨乡大地上流传着。如今，不仅在国内，茅龙笔和茅龙书法在日本、东南亚等国家也广泛流传，不少外国朋友甚至专程来江门寻访制作茅龙笔的民间艺人。
茅龙书法“独树一帜”，“一洗元代以来柔弱萎靡的书风”，然而，人们在赞赏茅龙书法的艺术魅力的同时，却不曾想到，茅龙笔从材料采摘到成笔全部靠人工完成。数百年来，茅龙笔的生产技艺全靠师徒之间的言传身教，并凭个人的长期悟性和实践探索才能掌握。随着时代的变迁，民间生产茅龙笔作坊越来越少，这一民间绝技的传承成为大家关注的焦点。
值得高兴的是，我市近期公示的１９项市级非物资文化遗产名录已将茅龙笔收入其中，拥有５００年历史的茅龙笔有望成为我市非物资文化遗产的杰出“代表”，重新焕发生机。
选草
晒草
茅龙笔
现场探访
茅龙笔徘徊在困境中
一把刀、一个锤子、一把梳子，简简单单的几样工具，却成了堪称世界独一无二的茅龙笔的制作工具。
唯独圭峰山茅草能制茅龙笔
新会岗州画院楼顶上，砖头围起了一块１０平方米大小的沙地，种着约１米高的茅草，长得十分茂盛。“做茅龙笔，必须要用圭峰山的茅草，其他地方的茅草不行。”院长张瑞亨告诉记者，“阳江、肇庆曾经有人试过用当地的茅草做茅龙笔，都失败了。不要说其他的地方，就连开平、鹤山的茅草都不行，非得要圭峰山的茅草。”
“为什么呢？”记者十分好奇。“其他的茅草不够靓，纤维不均匀，也不够硬。”张瑞亨回答。眼看着圭峰山的茅草越来越少了，张瑞亨采了一些圭峰茅草在画院屋顶种起来，天天浇水施肥，这些茅草不是用来做茅龙笔的，而是为了留种。
“新会的艺人做茅龙笔，工序大都大同小异，都是纯手工制作。”张瑞亨说完，便和伙计们开始向记者演示茅龙笔的制作过程。首先从参差不齐的茅草中选出不老不嫩的茅草，剪去根部和叶子，接着开始用锤子把茅草茎部锤扁，用刀把茅草的囊和皮刮去。把锤好的茅草放在太阳地下暴晒，然后用蚬灰腌起来。腌好的茅草软硬适中，这才是茅龙笔的原料。按照茅龙笔的规格取出一撮草，用铜丝扎草成笔胚，调好笔锋，用指甲拉锋，长短看个人喜好。最后浸胶成笔。
７０年代曾经在新会工艺厂以制作茅龙笔为生的钳叔和张瑞亨的手工大同小异，同样强调蚬灰腌草是关键一环。两位艺人都告诉记者，茅龙笔坚韧，手感硬，使用寿命２年至２０年不等。买茅龙笔的都是熟人，或者是名家，一般初学书画的都不会使用茅龙笔。茅龙笔的价格一般比毛笔贵，最便宜的１００多元，最贵则要１０００多元。
茅龙笔徘徊在困境中
钳叔、张瑞亨和其他艺人一样，都不以做茅龙笔为生。“做过茅龙笔的人都知道，卖茅龙笔很难挣钱。”钳叔等人都说，如今，做茅龙成了业余爱好，“不能靠它混饭吃。”
“买笔的大都是熟人、也有北方人，还有日本人，本地人很少买。我曾经试过在新华书店卖茅龙笔，结果一年过去，只卖掉了３支。”张瑞亨有些无奈，“用茅龙笔写字作画难度比普通的毛笔大，不喜欢用的人是不会主动来买的”。
尽管如此，只要有人找张瑞亨和钳叔做笔，他们都乐此不疲，在他们看来，这门技艺是他们的责任。“我希望有更多的人来做笔，这样才有气氛”，张瑞亨说。
“难道你不担心这门技艺会失传吗？”“不会，我请了４个工人来做笔，在我这里，这门技艺已经后继有人”张瑞亨说。
而面对同样的问题，钳叔也显得有些乐观：“虽然对这门技艺感兴趣的人不多，但是现在我已经收了一个徒弟，正在读初中的外甥女在向我学做茅龙笔。”
然而，乐观的背后，很多艺人也提出了茅龙笔目前所遭遇的三个现实问题：首先，茅龙笔一直都是民间艺人制作，长期以来，茅龙笔的生产技艺全靠师徒传承，世代相传，并凭个人的长期悟性和实践、探索、体会及感觉才能掌握，没有具体的研究记载；其次，茅龙笔生产费时费工，上山采摘茅草比较辛苦，制作过程又琐碎平庸，年轻人多数不愿意学；第三，茅龙笔的制作流程长，手工效率低，成本高，目前五邑仅有四五个人在从事茅龙笔生产，销量很小，难以推广。
讲古
茅龙笔从明代开始流传
对茅龙笔的历史曾做过研究的市非物质文化遗产保护中心的陈国元告诉记者，茅龙笔由生产、推广，发展这一过程经过了几个重要的时期。
明代，理学泰斗陈白沙最早使用茅龙笔，开创了茅龙书法艺术，振动了书法界，影响至今。白沙先生的“茅龙笔”“奇气千万丈”，留下来的茅龙书法作品２０多件，都堪称“茅龙经典”，其代表作《慈元庙碑》（石刻行书）共６００多字，巧拙并用，刚柔并衬，被誉为岭南第一碑。其茅龙草书——《种蓖麻诗卷》是“精品中之精品，国家一级文物”，“天下人得其片纸只字藏以为家宝。”。
茅龙书法“独树一帜”，学习、效仿者甚众，有力地推动了茅龙笔的流传、生产、发展。清朝康熙（１６６２—１７２２年）有专制茅龙笔的店铺，至清末制造工艺仍有保持。清光绪三十四年（１９０８年）的《新会乡土志》记载：“白茅，生于山坑中，明陈献章采以制笔，今犹效之。”当时就有“捷元斋笔庄”生产的“先贤白沙茅龙笔”。２００年后，捷元笔庄迁往香港。
茅龙笔生产在清末得到长足发展，生产具有一定规模，笔市兴旺繁荣，当时有茅龙笔的专业户一条街新会区今惠民路就称“做笔街”或“笔街”，当时较著名的有蓬江区的登元阁、会元阁，新会的文香阁。其规模较大的会元阁除制造销售茅龙笔外，还有印刷、文具产品。造出的茅龙笔质量优良、美观、实用。
随着茅龙笔的流传，茅龙笔对国内外的书法影响日益彰显。茅龙笔及茅龙书法在全国乃至日本、东南亚、澳大利亚都得到广泛的推崇，饮誉全球。１９７８年日本代表团来中国访问时，特别提及“白沙茅龙笔”，要求购买。去年３月马来西亚书法协会秘书长李汝强专程到市区陈白沙纪念馆寻访茅龙笔制作传人，他说：“陈白沙创立的茅龙笔及其书法艺术，是中国乃至世界独一无二的。”
抗日战争时期，连年战火，民不聊生，百业俱废，制笔业更是凋零，茅龙笔生产几乎全部停顿。建国后，茅龙笔生产一度中断，至“文革”后得以复兴、发展。几十年来，政府非常重视这一民间手工技艺，１９７８年新会工艺美术工艺厂在省、市的大力支持下，深入民间寻访传人师傅，成立茅龙笔试制小组，研制茅龙笔。
２０００年以后，茅龙笔的生产恢复起来，目前我市有４家民间作坊生产茅龙笔。在茅龙笔的基础上，还创新发展研制茅龙国画用笔。２００３年９月省文联、民间文艺家协会联合和民间文艺家协会联合举办的首届民间工艺精品展览会上，新会冈州画院院长张瑞亨的《茅龙笔９枝套装》和茅龙笔碑文获优秀奖。去年６月作为五邑非物质文化遗产代表作的茅龙笔参加省文化遗产成果展览，并被省博物馆收藏。
政府思路
“５００岁”茅龙笔将焕发生机
“市级非物质文化遗产名录项目申报活动的展开，对于茅龙笔传承和保护将产生重要作用。”市文广新局局长吴多鹏说，“传承了５００年的茅龙笔将因此焕发生机！”
吴多鹏说，白沙茅龙笔的濒危状况早已引起了江门市委、市政府的高度重视。市财政今年拨出３万元的专项经费对茅龙笔进行田野调查、建档、拍摄、申报工作。“市非物质文化遗产保护中心还提出了保护和发展茅龙笔的５年计划。”吴多鹏介绍说，今年，我市将坚持以“保护为主，抢救第一，合理利用，承传发展”的方针，进一步全面深入的开展普查工作，为茅龙笔建立档案；下一步，还将对白沙茅龙笔专项普查的成果进行整理、分类，出版有关白沙茅龙笔的书籍或文字、图片资料文集；２００８年，我市将制定具体的保护措施，对白沙茅龙笔的传人加以保护，建立传承保护机制，资助传人传艺；２００９年，我市打算举办白沙茅龙笔制作技艺、书画理论研讨会，扶持茅龙笔生产开发，打造五邑重要文化品牌；２０１０年的主要工作是做好总结。在做这些工作的同时，我们还要加强宣传，充分利用各种媒体大力宣传，提高全社会非物质文化遗产保护意识，使保护陈白沙茅龙笔成为社会共识。
专家建议
挖掘茅龙笔更深层次的内在价值
茅龙笔的传承和光大之路到底该怎么走？五邑华侨史专家、五邑大学教授张国雄指出，在做茅龙笔的保护规划时，不应忘记对于制作原材料产地——圭峰山的保护，因为这是制作茅龙笔的根本；在做普查、建立档案工作时，应该注重对于不同的茅龙笔做法的收集整理，这些都是很宝贵的资料，应该记录在案。
张国雄教授认为，在推介茅龙笔的时候，一定要注意茅龙笔与陈白沙的关系问题，茅龙笔的历史价值也正在于此，因为它并不仅仅只是一种笔，它实际上是陈白沙讲究“随性”、“半为书生半为农”的哲学思想的一种外在表现，一种表达。
另外，用茅龙笔书写的书法，由于没有笔锋，笔画中形成其它书法难有的“飞白”效果，笔画顿挫、着重，独具一格，《广东新语》中曾用“一洗元代以来柔弱萎靡的书风”来评价茅龙书法在岭南书法史上的重要地位，而且，茅龙笔已经传承了几百年，不但本乡本土的书画家喜爱，而且受到海外朋友及国际友人的高度赞赏，至今仍为书法界推崇，因此，在记录茅龙笔的价值时，更要注重对其在明代书法史上所具有的地位进行考究，挖掘其更深层次的内在价值。�文／图 本报记者 冯瑶君 杨慧敏 通讯员 陈富荣 王畅怀
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