胡锦涛同志提出的“八荣八耻”重要论述，涵盖了爱国主义、集体主义、社会主义思想，体现了中华民族传统美德和时代要求。大力倡导以“八荣八耻”为主要内容的社会主义荣辱观，对于弘扬以爱国主义为核心的民族精神和以改革创新为核心的时代精神，加强社会主义思想道德建设，形成积极健康向上的社会风尚，构建社会主义和谐社会，具有重大的现实意义和深远的历史意义。

以荣辱观为核心构建道德体系

　　道德是一种客观的社会规范。道德意识作为一种社会价值体系，包含着社会的、政治的、法律的因素，渗透在整个社会的政治、经济、文化等各个方面，影响着社会风气，体现着价值导向，标志着文明程度。荣辱观是道德价值的核心，古往今来，无论中西文化，都将荣辱观引为文化的核心。“八荣八耻”社会主义荣辱观的提出，是文化传承的需要，是时代发展的要求，是社会和谐的呼声。以荣辱观来构建道德体系，抓住了道德建设的本质特征，适应了人的生命发展和人格育成规律，是实现人的全面、和谐、自由发展的必由之路。

　　道德也是一种人生哲学，一种内心感受。任何时代，道德的存在，除了维护社会秩序外，也是个体发展自我、寻求生命意义的一种方式，道德正是人们认识自我、认识社会的结果。随着社会转型，个体道德观念会发生变化，一切社会变迁史，也是心灵变迁史。二十多年来中国社会发生了激烈转型，人们的生活方式发生了很大的改变，处在社会变迁中的人们的心灵状态、行为状态也发生了很大的改变，必须切实了解当代中国社会价值观和中国人的心灵追求，给出社会正确的道德标准和荣辱评价。

　　道德规范从严格的意义上说是一种内化的规范，他律要通过自律起作用。只有在人们真心诚意地接受，并转化为人的情感、意志和信念时，道德的力量才能展现出来。内化的规范成为荣辱观念，便是在道德主体内心深处，以自律形式出现的规范。人活着总有追求，有一定的道德目的和人生期望，这些价值取向促使人们做出这样或那样的选择。荣辱观是人们思想、言行的标准尺度，人们对荣辱的感受形成动机、意图、目的，通过劝导、褒扬以及自我激励方式促使人去行善，通过羞耻感、罪恶感而阻止人作恶。

　　光荣是道德所能达到的最高境界。光荣是崇高的境界，它一方面在主体的行为和人格中体现着尊严，另一方面，又在人心目中唤起巨大的喜悦和敬仰。人生要获得光荣、崇高的评价，就必须给自己树立光荣崇高的价值目标。道德的崇高性、主体的人格境界，非常明显地表现在主体的道德意志中，在对待个人与他人、个人与社会的关系上。当人们自觉遵循这些核心的荣辱观念时，道德就不再是一种纯外在的要求，而是发自内心的道德情感，发自内心的生命向往。把外在的义务变为内在的责任，尽义务就成为一种快乐，成为光荣，成为自我实现的方式，成为一种天性的敏感。道德的高度意志自律，体现了自由的本质——在完善自我和完善社会这个最高目的上达到了高度的和谐统一。

　　羞耻是人拷问自己灵魂的临界点。在人生的转折关头，面对道德的冲突和困惑，荣辱观使每个人在每一道德境遇中进行反思，作出正确选择。在道德生活中，虽有规范的确立和理性力量的支持，但在理性和情感、义务与欲求之间，总有许多的心灵冲突，因此，当个人利益和他人利益、社会利益发生冲突时，履行正确的道德行为，对于个体来说，内心斗争是无可避免的，然而，崇高的道德情怀，也就在此处。没有道德的热情，没有崇高的牺牲精神，道德的尊严无以显示和表达。

　　以荣辱观为核心构建道德体系，将给道德建设带来新的面貌。一方面，社会主义荣辱观高度提炼、高度概括，从八个带根本意义的方面为公民提出了应当追求的道德目标，对人的道德价值目标和人生价值取向的确立，对人们道德行为的选择具有根本的意义。道德行为决不是孤立的个人意志的表现，而是与他人意志、社会意志有着本质联系的行为，与他人和社会的利益有着本质联系的行为，具有社会意义。如何对待个人利益和他人、社会利益，就成为区分道德行为的基础。公民的道德行为必须依据这一社会准则和荣辱观，体现社会的道德要求。一个人选择了光荣的价值取向，他就会成为一个有道德的人，明是非、知荣辱的人，反之，就会成为被社会所唾弃的人；另一方面，将以新的视角来审视道德认识、情感、意志和道德评价，道德意识作为主体化的意识，在道德体系构建中，必须将荣辱观贯穿在主体的愿望、动机、情感、意志、信念、理想等因素之中，用光荣或羞耻的评价标准来自我立法，塑造人格。

“八荣八耻”构建和谐社会

　　“八荣八耻”社会主义荣辱观，不仅指出了当今社会生活中存在的问题，而且提出了解决这些问题的方法途径，它是物质文明发展到一定程度的精神要求，也是构建和谐社会的精神标准。中国正处于社会转型期。社会转型期是社会结构和社会机制的大转变、大调整时期，由于利益关系的变化和文化观念的激荡，社会问题较多，社会和谐性较差。转型期社会和谐性较差的因素来自两方面。一方面，２０多年来的经济体制改革，形成了经济领域里多种经济成分并存，多种利益主体共济，多元分配方式同在的格局；形成了社会阶层的分化与整合；形成了社会资源的不断再分配和社会利益结构的变化。另一方面，中国社会的转型发轫于对外开放的基本国策，日益广泛的世界交往和高度发达的信息传媒，使西方国家的经济、政治运行方式、生活方式和思想文化迅速传入，并不断融入社会各个层面，与中国的自身变迁相交织。所有这一切都必然带来人们价值观念的转变，形成价值取向多元化的局面。

　　现代社会结构转型使社会整体道德出现危机。思想道德建设与构建社会主义和谐社会有着内在的必然联系，社会和谐需要道德规范加以保障，然而现代社会结构转型使社会整体道德出现危机。首先，道德的“领域分化”使社会生活诸领域形成了各自独立的道德原则，从而使超越领域界限、贯通不同领域的“道德共识”变得极为困难。其次，人们实践活动中客观的、非个人的道德标准丧失了，道德判断的标准出于“自我”，每个人“自我”地选择他想成为的那种人，选择他喜欢的生活方式，因此，建立适应时代要求的公平、公正的社会制度，重新整合人们的价值观念和行为，是建构伦理道德最有效的手段和最为迫切的任务，也是构建社会主义和谐社会的迫切需求。

　　扎实做好践行社会主义荣辱观的各方面工作。“八荣八耻”社会主义荣辱观，每一“荣”都关系到国家的前途和人民的幸福；每一“耻”都关系到社会的安定和个人的命运，对构建社会主义和谐社会所需要的道德规范作了明确概括，与“爱国守法、明礼诚信、团结友善、勤俭自强、敬业奉献”的基本道德规范要求是一致的，应当成为全社会的共识，成为每个人做人的基本准则，从而提高自身道德修养，为构建社会主义和谐社会作出正面的道德贡献。　

　　当前，江门正站在建设全面小康社会、构建和谐社会的新的历史起点上。我们必须扎实做好践行社会主义荣辱观的各方面工作，综合运用多种手段引导和规范社会道德生活，推动全社会形成知荣辱、树新风、促和谐的文明风尚。 　作者单位：中共江门市委党校（龚光军）