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陈白沙与江门文化名市建设
http://e.jmnews.com.cn
2004-1-7 8:35:54
江门日报
评论
刘兴邦
建设江门文化名市,首先要了解“文化”的内涵。一般来说,“文化”包含物质文化、制度行为文化和思想观念文化,即人们通常所说的“大文化”。这里所指的“文化”是“小文化”,即能“不断丰富人们的精神世界,增强人们的精神力量”的思想观念的文化。
文化的核心内容是政治思想、伦理道德觉悟、社会风气等观念的东西。因此,江门文化名市建设的重点应放在提高政治思想觉悟、净化社会风气方面。
如何突出江门文化名市的个性,建设具有江门地方特色的文化名市呢?江门文化名市建设首先应该立足于江门五邑侨乡的物质文明、政治文明的文化土壤之上,抓好物质文明、政治文明,为思想文明打下坚实的基础。同时,还应该充分挖掘和利用江门五邑侨乡丰富的优秀传统文化资源,特别是挖掘和利用江门五邑文化名人、明代著名哲学家陈白沙思想中所包含的古代道德文明、政治文明,近代著名启蒙思想家梁启超思想中所包含的近代道德文明、政治文明等优良文化传统,为江门文化名市建设服务。这些优秀的文化传统是中华民族优秀文化传统的重要组成部分,又是江门五邑侨乡独特的地域文化资源和宝贵财富,曾在江门五邑侨乡产生了广泛而深远的积极影响,它们一定会在江门文化名市建设中产生重要影响、发挥积极作用。
陈白沙先生是江门先贤、岭南儒学第一人,我国明代著名哲学家。陈白沙政治文明的主要内容是其强烈的爱国主义情操和深厚的民本主义思想。白沙先生一生居于江门侨乡,既没有显赫的官爵,也没有丰厚的奉禄,但对祖国、对家乡有着深深的眷恋之情,“士不居官终爱国”是陈白沙终身信奉的座右铭。他不仅本人深深地爱着自己的祖国,而且还把这种爱国之情传给自己的子孙,“士不居官终爱国,孙当从祖是名田”。他教育自己的孙子陈田也要像自己一样,热爱祖国,热爱人民。正是这种爱国之情,激起了陈白沙的社会责任感和历史使命感。陈白沙还常常“以无负于斯世斯民”自勉,勉励自己要无愧于时代,无愧于人民,努力完成时代和人民赋予自己的历史使命,实现个人的社会价值。正是这种“无负于斯世斯民”的社会责任感,奠定了陈白沙的“民本”思想。陈白沙生在侨乡乡村,长在民间百姓之中,他了解百姓疾苦,同情人民的悲惨遭遇,一切为百姓着想,心中时刻装着百姓冷暖,想着百姓的利益。陈白沙认为凡是符合百姓利益的事就做,违背百姓利益的事就坚决不做,“一食之费”、“一役之兴”必须以是否符合百姓利益为标准。“甚矣,公之厚于民而薄于躬也,一食之费必计,曰:‘民其不聊生’,一役之兴必计,曰:‘民其不堪命。’故人之遂其生养者,若赤子之慕慈母;人之免于涂炭者,若枯槁之遇春风。”这是说,为官之人在支付一餐饭的费用时必须想到还有“民不聊生”的现象,在预算一项工程的费用时必须想到百姓的承受能力。要一切以人民喜欢不喜欢、满意不满意为准则,“盖民之所好,好之,民之所恶,恶之。此得民之要道也。”陈白沙的“爱国”、“爱民”思想应该说是我们建设江门文化名市的重要文化资源,在某种意义上可以说对今天我们党提出的“立党为公、执政为民”思想具有重要的借鉴意义和参考价值。
陈白沙道德文明的主要内容是指陈白沙身体力行中华民族优秀的传统美德,养成了高尚的道德人格和品质,形成了闻名遐迩的家庭美德。中华传统的道德文明在明代初期由于朱熹理学成为官方统治思想而出现了危机,“此学寥寥,世间无人整顿得起。士习日见颓靡,殊可忧也。”学术空疏,社会风气颓靡,中华民族的传统美德遭到严重的败坏,“父子失其亲,兄弟失其爱,鼓之于斗争之风,置之于水火之地,则五品之伦,五常之性与生俱灭,诚不可不惧也。”陈白沙一方面为明初中华传统美德的沦丧、社会风气的败坏而担忧,另一方面以振兴中华道德文明、重建精神家园为己任。他身体力行,实践中华传统的家庭美德。白沙先生是遗腹子,在寡母的亲切关怀和抚养下长大成人。他孝敬母亲、友爱兄长,曾以一篇孝敬母亲的长文《乞终养疏》感动了明宪宗皇帝,并获得宪宗皇帝的恩准而终身侍奉母亲的特殊待遇。其文曰:“顾臣母以贫贱早寡,俯仰无聊,殷忧成疾。使臣远客异乡,臣母之忧臣日甚,愈忧愈病,愈病愈忧,忧病相仍,理难长久。臣又以病躯忧老母,年未暮而气已衰,心有余而力不逮,……愿乞养病终养。”陈白沙母子相依为命,母爱儿,儿孝母,家庭和谐。陈白沙的孝亲美德广为世人传颂,成为当时人们效法的表率。
陈白沙的道德文明沉淀为一种江门人文精神,这种人文精神不仅在古代岭南起到了“风一方,风后世”的作用,而且对今天江门文化名市建设同样具有潜移默化的积极影响。(作者单位:五邑大学)
《江门日报》2004-1-7日 B3版 【 侨乡新论 】版
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